Ярлыки

18+ 2 Стенберг 2 Абраксас Аксели Галлен-Каллела Александр Петросян Александр Тышлер Алексей Юпатов Атласы и карты Боги и приближенные Борис Михайлов Василий Кандинский Василий Шульженко Вася Ложкин Виктор Пивоваров Владимир Дудкин Владимир Любаров Владимир Татлин Владимир Яковлев Гелий Коржев Гермес/Меркурий Дизайн & ART Дмитрий Бальтерманц Дмитрий Краснопевцев Дьявол Живопись Здоровье Иван Крамской Игральные карты История Кадр! Казимир Малевич Карл Юнг Кино Кузьма Петров-Водкин Лазарь Лисицкий Лаокоон Лёня Пурыгин Луна Люди Маньеризм Меламид и Комар Мифология Михаил Шемякин моей камерой На бумаге Наука / около науки / Tech Не наука. Критика Николай Вечтомов Николай Калмаков Павел Филонов Парис Религии ретро/старина Роман Минин Селена / Диана / Артемис Серапис символы Собаки & Co Солнечная система Солянка социум СПИД СССР-РФ Стихии Таро Тень ТРИВА Физиогномика Философия Церера / Деметра ШЗ Элевсинские мистерии Эрик Булатов Этника Afarin Sajedi Agostino Arrivabene Al Johanson Alberto Giacometti Albrecht Durer Alex Gross Alfred Kubin Ami Vitale Anders Krisár Andre Kertesz Andre Masson Andreas Feininger Andreas Gursky Andrew Wyeth Andy Kehoe Andy Lee Annie Leibovitz Anthony Freda Anton Corbijn ART - неформат Arthur Tress Austin Osman Spare Balthus Beautiful Earth Bernard Buffet Bill Brandt Björk Brassaï Burial Burton Pritzker Canaletto Cars Caspar David Friedrich Charles Le Brun Daniel Martin Diaz Daniel Richter David Alan Harvey David Hockney David Salle David Sims Davide Bonazzi Death Diego Rivera Diego Velazquez Diego Velázquez Dolk Lundgren Dorothea Lange Edvard Munch Edward Hopper Egon Schiele Elihu Vedder Elliott Erwitt Ernst Haas Erwin Olaf Federico Babina Ferdinand Hodler Ferenc Pinter Fernand Leger Francesc Català-Roca Francis Bacon Francis Picabia Francisco Goya Franco Gentilini François Rabelais František Kupka Franz Mark Franz von Stuck Fred Martin Frédéric Benrath Freeman John Dyson Frida Kahlo Fun Geoffroy De Boismenu Georges Braque Georges Seurat Gil Elvgren Gilbert & George Giorgio de Chirico Giorgio Morandi Giotto di Bondone Giuseppe Maria Mitelli Gustave Dore Gustave Moreau Hans Christian Andersen Hans Giger Heckel Jürgen Helmut Newton Hendrick Goltzius Henri de Toulouse Lautrec Henrik Knudsen Henry Darger Herb Ritts Herluf Bidstrup Hilma af Klint Hokusai Hugo Simberg Humor Irving Amen Irving Penn Jacek Yerka Jack Kerouac Jacques Henri Lartigue Jake Baddeley Jan Saudek Jan Vermeer Jared Lim Jean Fautrier Jean-François Millet Jean-Michel Basquiat Jeff Wall Jheronimus Bosch Jimm Carrey Joan Miro Joe Tilson Joel-Peter Witkin Johann Heinrich Füssli Joseba Eskubi Juan Gris Juan Martinez Bengoechea Juha Arvid Helminen Jules Dupré Julius Diez Kalle Gustafsson Kathe Kollwitz Keith Haring Ken Currie Kurt Schwitters Leah Saulnier Lewis Wickes Hine Loui Jover Lucas Zimmermann Lucian Michael Freud Lucien Lévy-Dhurmer Lucio Fontana Luigi Bussolati Lyonel Feininger Man Ray Marcel Duchamp Mark Rothko Masahisa Fukase Massive Attack Matthew Barney Matthew Rolston Maurits Cornelis Escher Max Ernst Mikael Jansson Mitch Dobrowner Music Neo Rauch New York Nick Knight Nick Veasey Nicolas de Staël No respect OBEY Occult Oscar Dominguez Oscar Howe Otto Dix Outmane Amahou Pat Perry Paul Cadmus Paul Cézanne Paul Delvaux Paul Laffoley Peter Keetman Pierre Soulages Pieter Bruegel de Oude Pilar Zeta Powell Survey Radu Belcin Ralph Gibson Randy Mora Ray K. Metzker Remedios Varo Renato Guttuso René Magritte Ricardo Cavolo Richard Estes Richard Prince right life Robert Del Naja Robert Longo Roberto Matta Roy Lichtenstein Sam Abell Santa Muerte Saul Bass Sebastião Salgado Sergio Toppi Sigmar Polke Simon Larbalestier Sophisticated Stanley Kubrick Stanley Milgram Steve Mills Storm Thorgerson The look Theodor Kittelsen Tom Deininger Toni Schneiders TOP's Travel Travis Collinson Universe Vaughan Oliver Vincent van Gogh Wayne Thiebaud Werner Schnelle Wilhelm Sasnal William Barry Roberts William Blake William Conger William Eggleston Wolfgang Paalen X-files Yayoi Kusama Zaha Hadid Zichy Mihaly ψ

Музыка и боги-планеты : Гестия-Веста

 

Гестия (Ἑστία) – в древнегреческой мифологии юная богиня семейного очага и жертвенного огня. Во многом соответствует Весте (Vesta) – также покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме.

О Гестии и о ее имени известно крайне мало. Очень часто употребляется лишь эпитет «богиня-девственница». Вскоре Гестия вообще перестает персонифицироваться и ассоциируется лишь с огнем в очаге, а ее образ практически не связан с мифологическими сюжетами.

В отличие от Весты, изображений Гестии вообще практически не существует. Огонь считался материальным воплощением богини, поэтому сохранилось очень мало изображений Гестии, ибо как пламя не имеет ни рук, ни ног, ни тела, так и богиня не имеет зримого облика. На немногих сохранившихся изображениях богиня предстает в образе высокой женщины с покрывалом на голове и светильником в руке. Однако, Гестия входила в список олимпийских богов (иногда ее замещает Дионис, хотя они не имеют ничего общего).

Гестия не любит дел Афродиты. Гестия как и Веста –  вечная девственница. Краткое изложение мифологии Гестии дано в трех Гомеровых гимнах. Она описывается как «та, достойная почитания дева, Гестия», одна из той троицы, которую Афродита не способна подчинить, уговорить, соблазнить или даже «пробудить приятные томления» в них.

Она является богиней домашнего очага, и каждый от ее имени может найти защиту в частном доме или общественном здании. Гестия пользовалась почитанием не только потому, что была самой доброй, самой справедливой и самой сердобольной из всех олимпийских богов, но еще и потому, что ей все обязаны искусством строить здания. Ее огонь был столь священен, что стоило ему погаснуть в знак траура или случайно, как его тут же вновь разводили с помощью кресала. Для того, чтобы просто строение стало домом (жилищем - "гнездом"), требовалось присутствие Гестии. Когда пара заключала брак, мать невесты зажигала факел от пламени ее собственного очага и несла его перед только что поженившимися к их новому жилью, чтобы зажечь их первый домашний огонь. Это действие освящало новый дом. После рождения ребенка имел место второй ритуал Гестии. Когда младенцу было пять дней, его обносили вокруг очага, что символизировало его вхождение в семью. Затем следовал веселое и благочестивое празднество.

Позже, в Риме, Гестию почитали как богиню Весту, вернее, – образ Гестии был полностью поглощен принципами Весты. При этом, почитание Гестии в Греции не идет ни в какое сравнение с пиететом по отношению к Весте в Риме. Сведения о Весте, ее культе и жрицах рассеяны по страницам очень многих античных сочинений. Веста – одно из главных божеств Римской империи, ее культ занимал ну очень почетное место и он достаточно древний. Принципиальное различие между Вестой и Гестией (!) заключается в том, что по большому счету, культ Гестии был домашним, а культ Весты был главнейшим государственным культом, и огонь в храме Весты символизировал благополучие всей Римской империи. Священный огонь Весты объединял вместе жителей Рима в одну семью. Если в Греции за огнем Гестии чаще всего приглядывали старые девы, то в Риме уже для контроля за огнем Весты был учрежден целый орден жриц-весталок, основание которого приписывается императору Нуме Помпилию. Целомудренные жрицы-весталки – исключительно почитались в обществе, были образованы и по происхождению своему принадлежали знатным римским семьям. Весталки давали обет целомудрия, им запрещено было выходить замуж (на время службы); всё их основное время занимала служба в храме Весты. Virgo Vestalis Maxima или Vestalium Maxima («величайшая из весталок» или «верховная жрица») присутствовала в Коллегии понтификов. Весталка обладала в сравнении с другими римскими женщинами огромными привилегиями и почетом. Внешне это выражалось в том, что весталки передвигались по городу на повозке, сидели на специальных местах во время спектаклей, и их хоронили в гробницах (скорее всего общих) внутри городских стен. Весталка, единственная, была персоной sui juris, могла владеть и распоряжаться имуществом без посредства опекуна. Человека, оскорбившего весталку-жрицу, наказывали, иногда смертью.

Огонь в храме Весты символизировал благополучие всей Римской империи и жрицы Весты были обязаны наблюдать за тем, чтобы огонь на алтаре не потух, что считалось величайшим несчастьем для римского государства. Веста сохраняла за собой и олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг был центром семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы, и вместе с тем это место, куда ставились фигурки домашних божков – ларов. Культ имел большое значение в Риме еще и потому, что он включал в себя почитание неких святынь, считавшихся залогом римского могущества, которые с определенного времени стали называться пенатами.

Весте воздвигались алтари посреди города, как охранительнице города и всех общественных союзов. Когда члены общества покидали родной город, они увозили с собой огонь, взятый на алтаре этой богини, для нового очага в новом месте.

По сути, Веста воплощала в себе принцип «общего храма для всех», собирая людей в одно цельное «сообщество-семью» объединенное одной религиозной доктриной. В этом она схожа уже с современными религиозными приходами, которые объединяют людей под крышами храмов. Можно сказать, что культ Весты органично вписывался в сакральную сферу Рима архаического, республиканского и императорского времени, удовлетворяя определенные идеологические и духовные потребности римлян. Забота римских правителей о культе Весты объяснялась еще и тем, что Веста могла, подобно богине огня у иранских народов, наделять правителя-царя его властью.



Архетип Гестии-Весты в современном понимании, – это принципы умеренности, скромности, преданности и служения. И таинственности.


Астрального воплощения в виде планеты у Гестии-Весты в представлении древних не существовало. В 1807 году между орбитами Марса и Юпитера был обнаружен объект (один из многих, классифицируемый сейчас как «астероид», причем самый крупный в этой области) который и получил имя этой богини – Веста. Стоит отметить, что Веста – самый яркий астероид и единственный из них, который в ясную ночь виден невооруженным глазом с Земли, что делает его уникальным.

В астрологии модерна Веста транслирует принципы, которые были описаны выше. В особенности, под ее патронажем находятся темы религиозного характера (в некотором роде и идеологического).

 

TOP-5 Hestia-Vesta music








Музыка и боги-планеты : Зевс-Юпитер

 

Зевс (Ζεύς) в Греции, Юпитер (Iupiter) в Риме, – сын Крона и Реи, отсюда Κρονίων, Κρονίδης, Saturnius; брат Посейдона, Гадеса, Гестии, Деметры и Геры, муж Геры, могущественнейший и высочайший из богов греческого народа, державный властитель мира. Главный из богов-олимпийцев. Греки называли его Отец Зевс, и его латинское имя Юпитер также объединяется со словом «отец». Он патриарх Олимпа и имеет несколько общих характерных черт с «современным отцом небесным», старозаветным Яхве. Хотя строго говоря, он не является отцом человечества в целом, его отеческая роль часто обобщалась и до этого понимания, и Гомер регулярно ссылался на него как на «отца людей и богов». Гомер описал Зевса как «непобедимого, который разрушил башни многих городов и сделает это еще не раз».

Самый совершенный идеал Зевса воспроизвел Фидий в статуе этого бога в Олимпии; сюжетом для статуи послужило одно место из Гомера. Эта статуя представляет Зевса как всемогущего властителя, всюду побеждающего и милостиво исполняющего просьбы людей. Он представлен здесь сидящим на троне, украшенном золотом и слоновой костью. Само тело сделано было из слоновой кости, а одежда, спускающаяся на бедра, из золота.

По мифу, низвергнув в союзе со своими братьями своего отца Крона и титанов, он разделил с ними мир: Посейдон получил море, Аид-Гадес – подземный мир, а сам Зевс небо; земля же и Олимп были их общим достоянием. Как старший, сильнейший и умнейший (по Гесиоду же, который говорит, что совершенное следует за несовершенным, он младший), он имеет верховную власть над остальными: он царь богов. Его власть больше власти всех остальных богов вместе ; поэтому все его боялись и почитали. Впрочем, периодически в мифах некоторые боги оспаривают у него власть (например, Посейдон), но их старания остаются напрасными.

Зевс господствует на Олимпе, горе Фессалии, вершина которой покрыта снегом и уходит в небеса, эфир и облака.  Небо есть его настоящее местопребывание; он производит всякие небесные явления. Он бросает молнию, свое страшное оружие, производит гром, собирает и разгоняет облака; а когда он потрясает своей страшной эгидой, то происходят бури и непогоды; с другой стороны, он же и успокаивает элементы, дает ясный день, посылает попутный ветер.

Он властвует над людьми подобно тому, как господствует над богами и природой. Судьба людей находится в его руках. В его чертогах стоят два сосуда: в одном сосуде находятся злые дары, в другом – хорошие; он разделяет их по своему усмотрению; он взвешивает судьбу людей на золотых весах. Хотя он часто отождествляется с роком-судьбой, но все-таки и против него выступает Μοῖρα (Мойра, мойры), как самостоятельная сила, которой он не может избегнуть.

Зевс-Юпитер – император античного мира. В его распоряжении – обустройство условного «государства». Всякий порядок в жизни людей, законы, право – идут от Зевса и находятся под его покровительством. Как царь богов, он есть также и учредитель царского достоинства на земле. Он наблюдает за исполнением законов, за соблюдением клятвы; он – покровитель народных собраний и совета; Фемида, Дика и Немесида (богини справедливости) – его союзницы. Подобно тому, как он охраняет государство, он охраняет семью и дом; поэтому он имел в середине каждого богатого античного двора алтарь. Он оберегает права гостя, беглеца, просящего защиты и вообще всякие постановления законов, обычаев и религии. Как властитель, повелевающий всем, он знает будущее и настоящее; отсюда он бог всевозможных пророчеств, бог голосов и звуков; он возвещает о судьбе, о своей воле посредством всевозможных знамений, сновидений, молнии и грома, полета птиц и оракула. Аполлон – его сын (также великий прорицатель) есть только язык своего отца. Но этого всеведущего и всемудрого бога можно было обмануть и провести. Он находится также во власти Ἄτη (ослепления).

Все греки почитали и признавали его высочайшим божеством. Самым блестящим праздником в честь его были общественные игры в Олимпии, в которых принимали участие греки всех племен и земель.

Как бога природы и оракула его чтили уже с древнейших времен в Додоне. Его считали богом, посылавшим плодородие и пищу, господствовавшим в эфире и открывавшим свою волю посредством шума деревьев.

У Зевса богатое потомство (от Геры, Латоны, Майи, Дионы, Семелы, Фемиды, Евриномы, Мнемосины, Деметры).  Афина родилась из его собственной головы, после того как он проглотил свою первую жену – Метиду (мудрость). Кроме того, от него произошло множество героев, между которыми самые замечательные: Геракл, сын Алкмены, Персей, сын Данаи, Кастор и Полидевк, сыновья Леды.

Из эпитетов его стоит указать еще и на следующие: ἀλάστωρ и ἀλιστήριος — мститель, ἀλεξίκακος — отвращающий несчастья, ἐλευθέριος, ἐφέστιος — покровитель дома, γαμήλιος и ζύγιος — покровитель брака, γενέθλιος — родоначальник, Ἑλλήνιος, Πανελλήνιος; ὑέτιος — ниспосылающий дождь, ὓπατος, ὓψιστος, Ἰδαῖος; καθάρσιος — очиститель, καταιβάτης — нисходящий сверху, громовержец; μειλίχιος — милостивый; μόριος — покровитель маслин; νικηφόρος, πατρῷος, φράτριος — защитник фратрий, φύξιος — покровитель бегства, πολιεύς — защитник города, σωτήρ, σαώτηρ, στράτιος.

Римский Юпитер совершенно одинаков по значению и функциям. Он есть небесный отец, властитель неба, от которого исходят все небесные явления (Fulminator, Tonitrualis, Pluvius, Serenator, Lucetius, Diespiter). To место, в которое ударяла молния, считалось священным и было освящаемо понтифексом. Понтефекс собирал землю, на которую упала молния, и закапывал ее вместе с кремнем, символом молнии; тихо читая молитву, он освящал место приношением в жертву двухгодовалой овцы (bidens, почему и место называлось bidental), воздвигал жертвенник и окружал это место оградой, чтобы никто не ходил по нему (puteal).

Будучи царем небесным, он был в то же время властителем и правителем всего мира. От него зависела судьба и отдельных лиц, и целых народов и государств. Как высочайший и лучший (Optimus, Maximus), он был по преимуществу защитником Римского государства, которому он предназначил владеть миром; он был самым главным богом римской религии. На Капитолии, в средоточии римского государства, стояло важнейшее святилище его (Capitolinus). Tак как он предводительствовал войсками в сражениях и доставлял победы, то он назывался Imperator, Victor, Opitulator, Stator (останавливающий бегство).

Как и все успешные правители, Зевс-Юпитер в античном мифотворчестве предстает самым умелым стратегом и владеющим искусством создания союзов, – что помогло ему справиться с титанами. Эти же качества позволили ему установить и укрепить свою власть. И самая важная черта Зевса состоит в том, что он умеет навязывать свою волю другим.

Зевсу как и Юпитеру посвящены были – орел, скипетр, громовой молот и чаша, как знак его культа; как покровительствующий состязаниям и дарующий победу, он носил в руке Нику. Орел все же – один из главных его сопроводителей.



Архетип Зевса-Юпитера представляет из себя чистый принцип исключительной ВЛАСТИ и патриархата. Он властная авторитетная фигура, способен гневаться и наказывать, но он также расположен поощрять и оберегать.

Юпитер – планета известная и наблюдаемая с древнейших времен. Поскольку очень яркая Венера видна лишь по утрам и вечерам, место ярчайшего светила среди ночи принадлежит Юпитеру. Отсюда и его древнегреческое имя – «Фаэтонт» (Φαέθων - блистающий, лучезарный). Греки именовали его также Διὸς ὁ ἀστήρ – «звезда Зевса». Римляне дали этой планете название в честь Юпитера. Так и пошло...

В классической астрологии главный принцип Юпитера – «заметность», царственность, помпезность: его часто называют «вторым Солнцем». Он – и покровитель, и Большой судья. Под его патронажем – «обзор» (глобальный) и любого вида экспансии. Назидательность, учительство, «отцовство» как и морализаторство – в его руках. Его характеристики – неоднозначные, но чаще всего он рассматривается как благодетель. Юпитер – главный гедонист в астрологической парадигме.

 

TOP-5 Zeus-Jupiter music