Ярлыки

18+ 2 Стенберг 2 Абраксас Аксели Галлен-Каллела Александр Петросян Александр Тышлер Алексей Юпатов Атласы и карты Боги и приближенные Борис Михайлов Василий Кандинский Василий Шульженко Вася Ложкин Виктор Пивоваров Владимир Дудкин Владимир Любаров Владимир Татлин Владимир Яковлев Гелий Коржев Гермес/Меркурий Дизайн & ART Дмитрий Бальтерманц Дмитрий Краснопевцев Дьявол Живопись Здоровье Иван Крамской Игральные карты История Кадр! Казимир Малевич Карл Юнг Кино Кузьма Петров-Водкин Лазарь Лисицкий Лаокоон Лёня Пурыгин Луна Люди Маньеризм Меламид и Комар моей камерой На бумаге Наука / около науки / Tech Не наука. Критика Николай Вечтомов Николай Калмаков Парис Религии ретро/старина Роман Минин Селена / Диана / Артемис Серапис символы Собаки & Co Солнечная система Солянка социум СПИД СССР-РФ Стихии Тень ТРИВА Физиогномика Философия Церера / Деметра ШЗ Элевсинские мистерии Эрик Булатов Этника Afarin Sajedi Agostino Arrivabene Al Johanson Alberto Giacometti Albrecht Durer Alex Gross Alfred Kubin Ami Vitale Anders Krisár Andre Kertesz Andre Masson Andreas Feininger Andreas Gursky Andrew Wyeth Andy Kehoe Andy Lee Annie Leibovitz Anthony Freda Anton Corbijn ART - неформат Arthur Tress Austin Osman Spare Balthus Beautiful Earth Bernard Buffet Bill Brandt Björk Brassaï Burial Burton Pritzker Canaletto Cars Caspar David Friedrich Charles Le Brun Daniel Martin Diaz Daniel Richter David Alan Harvey David Hockney David Salle David Sims Davide Bonazzi Death Diego Rivera Diego Velazquez Diego Velázquez Dolk Lundgren Dorothea Lange Edvard Munch Edward Hopper Egon Schiele Elihu Vedder Elliott Erwitt Ernst Haas Erwin Olaf Federico Babina Ferdinand Hodler Ferenc Pinter Fernand Leger Francesc Català-Roca Francis Bacon Francis Picabia Francisco Goya Franco Gentilini François Rabelais František Kupka Franz Mark Franz von Stuck Fred Martin Frédéric Benrath Freeman John Dyson Frida Kahlo Fun Geoffroy De Boismenu Georges Braque Georges Seurat Gil Elvgren Gilbert & George Giorgio de Chirico Giorgio Morandi Giotto di Bondone Giuseppe Maria Mitelli Gustave Dore Gustave Moreau Hans Christian Andersen Hans Giger Heckel Jürgen Helmut Newton Hendrick Goltzius Henri de Toulouse Lautrec Henrik Knudsen Henry Darger Herb Ritts Herluf Bidstrup Hilma af Klint Hokusai Humor Irving Amen Irving Penn Jacek Yerka Jack Kerouac Jacques Henri Lartigue Jake Baddeley Jan Saudek Jan Vermeer Jared Lim Jean Fautrier Jean-François Millet Jean-Michel Basquiat Jeff Wall Jheronimus Bosch Jimm Carrey Joan Miro Joe Tilson Joel-Peter Witkin Johann Heinrich Füssli Joseba Eskubi Juan Gris Juan Martinez Bengoechea Juha Arvid Helminen Jules Dupré Julius Diez Kalle Gustafsson Kathe Kollwitz Keith Haring Ken Currie Kurt Schwitters Leah Saulnier Lewis Wickes Hine Loui Jover Lucas Zimmermann Lucian Michael Freud Lucien Lévy-Dhurmer Lucio Fontana Luigi Bussolati Lyonel Feininger Man Ray Marcel Duchamp Mark Rothko Masahisa Fukase Massive Attack Matthew Barney Matthew Rolston Maurits Cornelis Escher Max Ernst Mikael Jansson Mitch Dobrowner Music Neo Rauch New York Nick Knight Nick Veasey Nicolas de Staël No respect OBEY Occult Oscar Dominguez Oscar Howe Otto Dix Outmane Amahou Pat Perry Paul Cadmus Paul Cézanne Paul Delvaux Paul Laffoley Peter Keetman Pierre Soulages Pieter Bruegel de Oude Pilar Zeta Powell Survey Radu Belcin Ralph Gibson Randy Mora Ray K. Metzker Remedios Varo Renato Guttuso René Magritte Ricardo Cavolo Richard Estes Richard Prince right life Robert Del Naja Robert Longo Roberto Matta Roy Lichtenstein Sam Abell Santa Muerte Saul Bass Sebastião Salgado Sergio Toppi Sigmar Polke Simon Larbalestier Sophisticated Stanley Kubrick Stanley Milgram Steve Mills Storm Thorgerson The look Theodor Kittelsen Tom Deininger Toni Schneiders TOP's Travel Travis Collinson Universe Vaughan Oliver Vincent van Gogh Wayne Thiebaud Werner Schnelle William Barry Roberts William Blake William Conger William Eggleston Wolfgang Paalen X-files Yayoi Kusama Zaha Hadid ψ

Темное «Я»




ТЕНЬ

«Темное Я» можно рассматривать как максимально сильное проявление подсознательного, которое может затмевать собой сознательное, отчасти подавляет его.
Проблема заключается в том, что у большинства людей подсознание сильно, скажем так, «загажено» - отягощено всевозможными комплексами, внутренним скрытым и укоренившимся багажом до конца не пережитого опыта, часто неосознаваемыми желаниями, страхами и т.п, которые часто не дают человеку достигнуть гармонии и спокойствия и держат его психику  в постоянном напряжении.
Представим, что «темное Я» заставляет выйти наружу эти скрытые комплексы и желания, проявиться в полную силу минуя контроль разума и сознательного начала. И сам процесс подобного, часто происходит очень по-разному. Как и само вызревание с последующей реализацией.

Прямой аналогией, самой точной можно сказать, здесь служит фигура ТЕНИ.
«Фигура Тени персонифицирует собой всё, что субъект не признаёт в себе и что всё-таки — напрямую или же косвенно — снова и снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или прочие неприемлемые тенденции.»
— К. Г. Юнг.

«Тень» по мнению Юнга — это подсознательные желания, несовместимые с общепринятыми социальными нормами. Можно сказать что Тень символизирует некий низший уровень нашего сознания по отношению к окружающему (здесь и сейчас) нас миру. Тень это как «нечто», желающее жить по своим собственным правилам.
Иногда это «нечто» вырывается из глубин нашего бессознательного и тогда человек уже в реале может творить самые натуральные «чудеса», а потом стыдливо оправдывать самого себя . Но чаще всего, это «нечто» сидит в нас мертвым грузом и периодически «точит» изнутри.
Называя это «нечто» из глубин нашего бессознательного Тенью, Юнг как оказалось, вкладывал в это понятие не только мрачный и темный аспект, но и отмечал, что Тень является нашей неотъемлемой частью , ее присутствие неизбежно, и человек без нее не является целостным и гармоничным.
Юнг также отмечал, что глупо и бесполезно отрицать Тень или каким либо образом пытаться ее подавить в себе . Человек должен стараться найти способы каким либо образом сосуществовать с темной стороной своей личности — от этого часто зависит его психическое и ментальное здоровье.
Делаем вывод : Тень стоит принять. Это не так просто и требует значительных усилий и часто сопровождается полным крушением личных идеалов и старых установок. Но здесь все таки в первую очередь стоит понять, что подавление Тени, полное ее игнорирование, может провоцировать ее рост в глубинах нашего бессознательного, и в итоге, все это может прорваться наружу аки раскаленная лава, уничтожая все на своем пути. Даже если этого не произойдет, разросшаяся Тень, подобно раковой опухоли просто съедает человека изнутри.
Тогда вновь представим, что Тень – это индикатор глубинной (подсознательной) сущности человека. Это можно представить как подводную часть айсберга, которую он из страха не показывает никому, даже возможно самому себе. Но если человек переборол этот страх, увидел сам все свои подсознательные комплексы, осознал свое темное нутро, то он уже имеет шанс освободиться от этих комплексов и прочего подобного «материала».

*


Тень является одним из психических бессознательных факторов, неподконтрольных Эго. Фактически Эго даже не подозревает, что само отбрасывает тень. Юнг использовал термин Тень для обозначения психической реальности, которую относительно просто понять на уровне представления, но гораздо труднее постичь практически и теоретически. Он хотел указать на вопиющую несознательность, которую демонстрирует большая часть людей. И чем ссылаться на Тень как на комплекс, гораздо полезнее обращать внимание на те психологические черты и качества, которые находятся «в тени» (т.е. спрятаны на заднем плане, во тьме) или «затенены». Какие либо части личности, которые в норме принадлежали бы Эго, будучи интегрированы с ним, в силу когнитивного или эмоционального несоответствия вытесняются, попадая в Тень.
Обычно Тень аморальна или, по меньшей мере, имеет плохую репутацию, то есть содержит те черты личностной природы, которые противоречат правилам и моральным устоям общества. Тень – это бессознательная сторона процессов Эго: намерений, воли, защит. Это, так сказать,  оборотная сторона Эго. Эго – это та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия.
Итак, Эго отбрасывает тень. Это неизбежно.

B здесь в качестве наглядного примера хочется привести интересную модель, которая называется «Окно Джохари» (сочетание имен двух психологов, разработавших эту методику личностного роста в 1969 году - Joe Luft и Harry Ingham) и которая просто отлично встраивается в контекст рассматриваемой темы.


Верхняя левая часть – это так называемая «Открытая зона». В ней находятся все наши качества, черты характера и привычки, о которых мы сами очень хорошо знаем, и которые мы с радостью проявляем в общении с другими людьми. Например, я знаю, что я добрый человек и общаясь с другими людьми, я спокойно проявляю свою доброту. Или я знаю, что я уверенный в себе человек, и веду себя так, что другим людям понятно, что я уверен в себе и твердо стою на своем.
Обычно в этой зоне находятся те качества, которые признаются и ценятся в обществе. Например, если в обществе принято, чтобы мужчина был сильным, то мужчина, который чувствует себя сильным и уверенным, будет спокойно демонстрировать эти качества. С другой стороны, женщине, которая живет в патриархальном обществе, будет гораздо сложнее проявлять свою силу и независимость.
В открытой зоне находятся те качества, которые мы в себе не только знаем, но которые любим и принимаем. Мы считаем, что если мы будем их проявлять, то будем нравиться другим людям. Было бы очень здорово, если бы все мы состояли только из Открытой зоны. Тогда мы бы очень хорошо понимали друг друга, нам было бы очень легко себя выражать, наша коммуникация с другими людьми была бы открытой и понятной.
Верхняя правая часть – это «Скрытая зона». Это те качества, о существовании которых мы в общем-то знаем, но которыми мы не спешим делиться с другими людьми. Здесь важно отметить, что граница между открытой зоной и зоной скрытого – плавающая, она зависит от контекста. Это значит, что с теми людьми, которые нас хорошо знают, мы позволяем себе проявлять гораздо больше своих качеств из этой зоны, чем с теми людьми, с которыми мы только недавно познакомились.
Это зона рассматривается и как вредная «социальная» привычка, то есть ее дарит нам – социум. Он навязывает нам свои нелепейшие «правила игры», «понты» и «понятия», страхи – «социальные фобии» и кучу другого хлама, который многие из нас покорно соглашаются таскать на себе всю жизнь, изредка расслабляясь в темных укромных помещениях... Например, плача в углу... Чем больше информации записано у нас в «Скрытую зону», тем несчастливей мы на вид, тем нездоровее наш организм. Самый верный признак человека, обладающего психологической зрелостью и психологическим же здоровьем –  это полное отсутствие какой-либо информации в «Скрытой зоне».
Левая нижняя часть – это «Слепая зона» (или слепое пятно).
Это те наши привычки и черты характера, о которых мы сами можем даже не подозревать – мы даже не знаем, что они в нас есть, мы даже не замечаем, что мы так делаем – но другим людям со стороны эти качества очень хорошо заметны. Понимать, что находится у нас в слепом пятне, мы можем по систематической обратной связи.
Обращая внимание на систематическую обратную связь других людей, мы открываем в себе те черты характера и привычки, которые находятся у нас в этой зоне и лучше узнаем себя.

Почему мы говорим про систематическую обратную связь? Потому что обратная связь только одного человека может быть каким-то его субъективным заблуждением, его индивидуальным восприятием, или его проекцией, идеализирующей нас или, наоборот, негативной. Систематическая обратная связь – это обратная связь, которая повторяется в разных контекстах – когда разные люди реагируют на нас похожим образом в разных ситуациях.

Многим знакомо такое явление, когда несколько людей, даже не знающих друг друга, абсолютно независимо говорят одному и тому же человеку какую-то очень похожую фразу, какое-то послание, которое касается его, каких-то его привычек или изменений, которые с ним произошли. Если обратная связь такая, систематическая, то есть вероятность, что речь действительно идет об активной, «вызревающей» темной зоне.
Но есть и еще одна, более глубокая зона. Нижняя правая часть – это «Зона неизвестного». Это зона, о которой мы практически ничего не знаем, кроме того, что в ней находятся те наши качества и черты характера, которые нам абсолютно неизвестны. Неизвестны нам и пока что неизвестны окружающим. Конечно же, мы предпочитаем считать, что здесь находится наш не раскрытый потенциал, какие-то важные ресурсы, которые в будущем мы сможем задействовать.

Можно прожить всю жизнь так и не узнав, кто ты такой на самом деле и на что способен. Когда нам задают вопросы типа:
«А мог бы ты убить человека?»
«А мог бы ты отдать свою жизнь ради спасения жизни другого?»
«А мог бы ты бросить все и уйти жить на Тибет ?»
«А смог бы ты оклеветать человека в суде?»
...это вопросы, которые вбрасываются в нашу неизвестную зону...

Верный путь для психологического здоровья – это открытость к любому сложному жизненному сценарию, поиск, а не отказ от него, не боязнь трудных ситуаций. А где еще мы сможем доподлинно узнать: КТО МЫ ТАКИЕ? Именно для ликвидации , либо опустошения неизвестной зоны существует обычная, не приукрашенная комфортом цивилизации жизнь. Или хотя бы экстремальные образы жизни для тех, кто рожден прожить свой век в офисе. Контент как наполнение этой зоны, как и его источник, могут быть различными. Именно наполнение и внутреннее вызревание. Т.е Зона неизвестного может также служить и как емкость для наполнения.
В рамках  понятия самой «пустоты», это можно определить не только как место «Зоны неизвестного», но и как место мечтаний, некий сад желаний, принцип «недосягаемых мечт», первопричину, двойственную природу самой души в ее порывах – соответственно это место может стать и очень опасным и способно буквально поглощать в себя как в водоворот !
Таким образом представим Тень изолированной точкой, точкой некого пренебрежения, даже репрессий, «ферментации» и магических преобразований которые соотносятся с призрачным, ночным образом жизни в применении к инстинктивному персональному миру и даже отдельным эротическим нюансам этой стороны жизни. Т.е тут присутствует концентрация всех изначальных инстинктивных энергий (завязанных на  атавистической мудрости и прозорливости, которая зависит от функций организма) – очень глубоко внутри психики, из которых сексуальность, конечно же, также имеет далеко не последнее значение. Весь этот символизм можно почерпнуть из множества сказаний и мифов и он выражается  в примитивной лунной символике : ночь , тайна, магия, опасность, страх, то что запрещено ...и очень...очень скрыто.

Это можно представить как некую динамику между двумя энергетическими очагами. Как два близнеца, один из которых присутствует как физический объект, имеет вес  в то время как второй – просто призрачный – это призрак, пустота, пустота матки, недостижимый идеал. Это пустота нередко требует заполнения. Шлюзы открываются, и часть энергии – материала из Скрытой и Слепой зоны «сливается» (неосознанно) в Зону неизвестного. Что происходит дальше с этим материалом – сложно сказать. Либо субъект уже больше никогда с ним не встречается лицом к лицу, либо встречается уже в концентрированной форме, когда шлюзы открываются уже в другую сторону.

Здесь мы опять приходим к принципу Тени. Особо «опасный» с нашей точки зрения материал (хлам), как продукт работы нашей подкорки, конечно же никуда не исчезает, просто таким образом мы стараемся забыть ( убрать из своей повседневной жизни) некоторые неудобные для нас вещи. Сбросить их в самый темный угол нашей души. Это тот же страх, стыд что чаще всего завязан на вещах сексуального ( репродуктивного ?) характера и разумеется наши комплексы, побочные продукты самых сочных рефлексий и прочие наши неприглядные черты.


ТВОРЧЕСКОЕ , ФАНТАЗИЯ

Возвращаясь к Скрытой и Слепой  зонам (впрочем, как и в Зону неизвестного), ни в коем нельзя думать, что здесь находятся только наши негативные качества – вспыльчивость, застенчивость или еще что-то, что нам может не нравиться. Нет.
В этих зонах могут также находиться наши ресурсы и таланты, которые мы либо не решаемся проявлять, либо по каким-то причинам не замечаем.
Безусловно, здесь присутствует момент  творчества.

Фантазия. Фантазия, способность создавать прекрасные воздушные замки, которые затем будут запечатлены в художественном произведении, — удивительное качество творческих людей. Но у этого дара есть своя изнанка: как выяснили психологи, он помогает креативным натурам придумывать гораздо более сложную ложь, а также, гораздо более изысканно и изящно скрывать свои особо неприглядные черты характера. Эти одаренные индивиды не только больше других людей склонны к обману, но и лгут гораздо хитрее остальных. Кроме того, они лучше угадывают и ложь в устах других: от природы большинство людей способны распознавать в основном несложную ложь, но креативные люди могут распутать даже сложный клубок обмана. Наконец, творчески одаренные люди превосходно умеют оправдываться за совершенные ими неэтичные поступки. В целом для талантов характерна значительная гибкость в принятии действий других, а также в собственном поведении. Креативные люди привыкли ломать шаблоны и общепринятые правила, а значит, и общечеловеческая этика для них – не более чем набор штампов, от каждого из которых можно отказаться по своему усмотрению.

Парадокс: при том, что творческие люди сами любят лгать и прекрасно распознают ложь других, они отличаются повышенной недоверчивостью. Недоверчивость не является случайным спутником талантливой натуры: она – ее суть. Все это коррелирует с основными лунными принципами. Дело в том, что в основе креативного мышления лежит способность подвергать сомнению то, что кажется другим людям давно решенным вопросом, имеющим один-единственный ответ. Одаренные люди мыслят по принципу «а что, если...» — они способны нестандартным образом использовать обыденные предметы, находить неожиданные черты у явлений, которые считаются хорошо изученными, смотреть на ситуацию с неожиданных точек зрения, фантазировать и вдохновляться.

Талантливые – творческие индивиды, легко впадают в депрессию и выходят из нее куда тяжелее. Они чаще чем другие падают в «темные зоны», не до конца понимая как работать с тем, что они там обнаруживают. Каждый образованный человек без труда вспомнит имена писателей и художников, в чьем творчестве легко обнаружить панические нотки, но с большим удивлением узнает о том, что современный психолог обнаружил бы повышенную склонность к депрессии не только у таких авторов, как Эрнест Хемингуэй или Вирджиния Вульф, но даже и у тех, чье творчество отмечено верой в Бога и надеждой на лучшее, — например, у Чарльза Диккенса и Льва Толстого. Подвержены творческие люди и большому числу различных фобий, страхов, комплексов. Выясняется, что работники творческих профессий – в частности, писатели, фотографы и танцоры, гораздо чаще страдают тяжелыми заболеваниями – так, у них чаще, чем у других людей, диагностировалось биполярное аффективное расстройство личности. А, например, писатели сильнее других склонны к самоубийству. Тот факт, что и среди родственников представителей творческих профессий психические недуги (шизофрения, аутизм, биполярное расстройство и даже анорексия) встречались чаще, чем среди прочих людей, позволил ученым сделать еще один важный вывод: и способность к творчеству, и упомянутые расстройства во многом обусловлены генетикой. Этот «семейный материал» в контексте преемственности как генетической памяти,  также является одним из лунных принципов.

Короче  говоря : БОЛЬШОЕ творчество часто сопровождает и «мрак души». И это только вершина айсберга. Проанализируйте творчество действительно одаренных людей. Оно изначально – с нотками «темноты». Ни один талантливый композитор не писал свои знаковые произведения в моменты великой радости, ни один талантливый писатель не брал в руки перо в моменты «солнечного счастья» а уж про живописцев так вообще не имеет смысл перечислять – это классика жанра.
Так что, в «темных зонах» может скрываться немало творческого потенциала.

Однако…Можно сказать, что Тень стоит на пороге «Царства Матерей», то есть бессознательного. Это двойник нашего сознательного «Я», растущий и формирующийся параллельно ему.  При актуализации, при попадании в эту «воронку» как и при ее полном игнорировании, эта темная масса опыта, никогда или почти никогда не допускаемого в сознательную жизнь, уже преграждает путь к творческим глубинам бессознательного. Именно поэтому люди, лихорадочно, с крайним, запредельным напряжением всех сил стремящиеся всегда оставаться «на вершине», и неспособные признаться в собственной слабости не только другим, но даже и себе самим, столь часто впадают в творческое, лунное бесплодие. Они живут в своего рода духовной и моральной крепости – искусственной конструкции, которая отнюдь не способствует нормальному развитию и легко рушится даже под самым легким нажимом. Таким людям очень трудно или даже невозможно встретиться лицом к лицу с собственной внутренней правдой, вступить в истинную связь с другим человеком, совершить какую-либо жизненно важную работу; чем больше подавленных качеств накапливается в их тени, тем сильнее их стягивают сети невроза. В юности «теневой» слой относительно тонок и переносится безболезненно; но с течением лет, по мере накопления все нового и нового материала, он делается тяжелой, часто невыносимой ношей. Какое уж тут творчество.....ведь чтобы творить искренне и талантливо, встреча со своими внутренними демонами как правило неизбежна.

*


Юнг в своей книге «Психологические типы» затронул интересную тему «подавления бессознательного». Он пишет, что психика человека каждый день вновь создает действительность. Этой деятельности он дает совершенно конкретное определение – фантазия.
«Фантазия, пишет он, одинаково присуща чувству и мысли, она одинаково причастна к интуиции и к ощущению. Нет ни одной психической функции, которая не была бы нераздельно слита в фантазии с другими функциями. Фантазия представляется нам то как нечто изначальное, то как последний и самый смелый продукт соединения всех способностей человека. Поэтому я и считаю фантазию наиболее ярким выражением специфической активности нашей психики. Она является прежде всего творческой деятельностью, дающей ответы на все вопросы, на которые ответ возможен: она — мать всяких возможностей, и в ней жизненно слиты, наравне со всеми психологическими противоположностями, также и внутренний мир с миром внешним. Фантазия была во все времена и постоянно пребывает тем мостком, который соединяет несовместимые требования объекта и субъекта, экстраверсии и интроверсии. В одной лишь фантазии оба механизма слиты.»

Понятно, что например в той же научной сфере на фантазию, равно как и на чувство, наложено табу. Наука – чистая логика. По сути, фантазия в большинстве случаев есть продукт нашего бессознательного.
Юнг так и пишет : «Несомненно, что фантазия содержит и сознательные элементы, но особенно характерно для нее то, что она, по существу, непроизвольна и чуждается содержаний сознания. Это же свойство присуще и сновидению, которое, однако, еще гораздо непроизвольнее и притом вовсе отчуждено от содержаний сознания».

Отношение человека к своей фантазии в высокой степени обусловлено его отношением к своему бессознательному вообще. А отношение к бессознательному опять-таки в высокой степени обусловлено духом времени. Смотря по степени господствующего рационализма, отдельный человек бывает более или менее склонен признавать свое бессознательное и его продукты и ими заниматься. Можно сказать, что фантазия совершенно не привязана к «земному», не прибита гвоздями к земле, подобные эманации – продукты подсознания. Интересен момент, что как и академическая наука консервативна, так консервативна и Церковь (как оф. религиозный институт).
Например, христианская сфера, как и всякая замкнутая религиозная форма, отличается несомненной тенденцией сколь возможно подавлять бессознательное в индивиде, тем самым парализуя и его фантазию. По сути, религия загружает в сознание своей паствы нерушимые символические формы мировоззрения, долженствующие полноценно заменять бессознательное индивида.
На заре христианства епископы ревностно трудились над искоренением деятельности индивидуального бессознательного среди монахов. Особенно ценны сведения по этому вопросу, которые предоставляет архиепископ Афанасий Александрийский в своей биографии Св. Антония. В этом своем сочинении он рассказывает, в назидание своим монахам, о призраках и видениях, опасностях души, одолевающих человека, в одиночестве предающегося молитве и посту. Афанасий поучает монахов, как ловко дьявол умеет облекаться в разные формы с целью довести святых мужей до падения. Понятно, что дьявол не что иное, как внутренний голос самого отшельника, взывающий из недр его бессознательного, голос возмущения против насильственного подавления индивидуальной природы.
Короче говоря, бессознательное действительно подавлялось и отвергалось. Говоря психологически, такое подавление заключалось в отведении либидо, то есть психической энергии.

*

«Каждый несет в себе свою тень, и чем менее она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и мрачнее...»
«Простое подавление тени – лекарство не более эффективное, чем обезглавливание при головной боли...»

Тень может найти свое проявление как в символической фигуре внутреннего мира, так и в реальной фигуре, принадлежащей миру внешнему. В первом случае она воплощается в материале бессознательного – возможно, в виде фигуры сновидения, персонифицирующей определенные психические качества индивида. Во втором случае мы проецируем те или иные из наших скрытых, не осознаваемых признаков на того представителя нашего окружения, который в силу каких-то своих качеств наиболее приспособлен для этой цели. Но проще всего заметить «теневые» качества в самих себе – для этого нужно только признать их принадлежность нашей природе. Так происходит, например, когда нас охватывает приступ гнева, когда мы внезапно принимаемся изрыгать проклятия или вести себя по-хамски, когда против своей воли совершаем недопустимые в обществе поступки, выказываем мелочность, скупость, несдержанность, трусость, бесцеремонность или лицемерие, тем самым демонстрируя качества, которые при обычных обстоятельствах бывают скрыты или подавлены в нас настолько тщательно, что мы и не подозреваем об их существовании. Когда такие черты характера выплескиваются в столь явной форме, что их уже невозможно не заметить, мы удивленно спрашиваем себя: каким образом это оказалось возможно? Неужели это все – я?

Если достаточно глубоко проследить корни наших желаний, намерений, выборов, мы окажемся в темной и холодной области, и нам станет очевидным, что наше Эго в своей затененной части может быть чрезвычайно эгоистичным, самоуверенным, бесчувственным и склонным к манипуляциям. Перед нами окажется чистейший эгоист, человек на расстоянии от других (от всех) любой ценой стремящийся достичь власти и удовольствий. Это средоточие мрака внутри Эго является точным определением того человеческого зла, каким оно предстает в мифах и литературе. Фигура Яго в шекспировском «Отелло» может служить классическим примером. Тень – это место обитания всех смертных грехов. Юнг отождествлял фрейдовское понятие Ид с тенью.

Тень может проявлять себя весьма интересно. Если теневые черты в какой-то степени становятся осознанными и интегрируются в личность индивида, он предстает весьма непохожим на обычного среднего человека. Большинство людей не знают, что они довольно эгоцентричны и эгоистичны, и хотят казаться бескорыстными и неподвластными своим желаниям. Они стремятся скрывать неприглядные черты от других и себя самих за фасадом, который демонстрирует их деликатность, рассудительность, эмпатию и радушие. Исключением из этих социальных норм являются те, кто сформировал «отрицательную идентичность» — белые вороны, которые гордо демонстрируют свою жадность и агрессивность на публике, в то время как в скрытой теневой части они являются чувствительными и сентиментальными.
Другим исключением являются те, кому нечего терять,— отъявленные преступники и социопаты. Некоторые пресловутые личности, вроде Сталина и Гитлера, достигли такой власти, что могли без ограничений потворствовать своим дьявольским страстям. Большинство же людей считают себя порядочными и ведут себя в соответствии с правилами, принятыми в обществе, а их теневые стороны случайно всплывают в сновидениях либо в критических ситуациях.
Теневая сторона Эго проявляется и у них, но лишь через бессознательное, которое манипулирует окружающими и психикой таким образом, чтобы определенные желания и потребности удовлетворялись социально приемлемым способом. То, чего хочет Эго в своей теневой части, не обязательно плохо само по себе, о чем говорилось ранее,  и Тень однажды осознанная, перестает быть такой ужасной, какой представлялась.
Конкретное содержание и качества, из которых строится Тень, выбираются в процессе развития Эго. То, что отклоняется эго-сознанием, попадает в Тень, а то, что принимается, с чем оно отождествляется, становится частью его самого и Персоны. Тень характеризуется теми чертами и качествами, которые несовместимы с эго-сознанием и Персоной.

Теневая личность скрыта из виду и проявляется лишь при особых обстоятельствах. Мир в большей или меньшей степени пребывает в неведении относительно существования этой субличности.
«Персона» же – более очевидна. Она каждодневно исполняет функцию приспособления к окружающему социальному миру и также играет роль самопрезентации и смены масок. Тень и Персона подобны двум братьям (для мужчины) или сестрам (для женщины); один – на людях, а другой –  затворник. Они противоположны друг другу. Если один из них блондин, другой брюнет; один – рационален, другой – эмоционален. Нарцисс и Голдмунд, доктор Джекил и мистер Хайд, Каин и Авель, Ева и Лилит, Афродита и Гера – фигуры, которые составляют такие пары противоположностей. Одна дополняет или чаще противостоит другой, и все же они подобны близнецам.

Термин «персона» заимствован из римского театра, где Персона являлась названием актерской маски. Надевая маску, актер принимает на себя определенную роль в драме, его голос проходит сквозь щель, прорезанную на маске. С психологической точки зрения, Персона является функциональным комплексом, чья функция состоит как в утаивании, так и в демонстрации сознательных мыслей и чувств человека другим. Как комплекс Персона обладает значительной автономией и не находится под полным контролем Эго. Играя свою роль много раз, актер проговаривает ее, часто просто механически повторяя заученные слова. Если вас кто-то спросит дождливым утром: «Как дела?», вы, не задумываясь, ответите: «Нормально, а как у вас?» Персона упрощает случайные контакты и сглаживает возможные неловкости и социальное напряжение.
Тень как дополняющий функциональный комплекс является своего рода антиперсоной. Тень можно воспринимать как субличность, которая желает делать то, чего личность себе не позволяет. Мефистофель в гетевском «Фаусте» – классический пример фигуры Тени. Фауст стал скучным интеллектуалом, который все видел, прочел все ученые книги, изучил все, что хотел знать, и теперь утратил волю к жизни. Он подавлен и помышляет о самоубийстве, и вдруг дорогу ему перебегает маленький черный пудель, который превращается в Мефистофеля. Мефистофель соблазняет Фауста бросить ученые занятия и отправиться с ним в мир, чтобы познать другую, чувственную сторону жизни. Он знакомит Фауста с его подчиненными функциями – ощущением и чувством, с трепетом и страстью его спящей сексуальности. Это та часть жизни, которая не допускалась его Персоной профессора и интеллектуала. В сопровождении Мефистофеля Фауст проходит через некий «проход» в противоположную своей привычной личности – сферу (но в свою же). Он принял в себя Тень и действительно на время отождествился с ее энергиями и качествами.

Для Эго, которое отождествилось с Персоной и приняло ее ценности и качества, Тень имеет привкус непристойности и зла. Мефистофель воплощает зло – чистую, умышленную, преднамеренную деструктивность. Но на Фауста столкновение с Тенью оказало трансформирующее воздействие. Он нашел новую энергию, отбросил скуку, погрузился в мир приключений, приобретя в результате более полное знание жизни. Проблема интеграции Тени – одна из наиболее сложных моральных и психологических проблем. Если человек всячески избегает Тени, его жизнь становится правильной, но в ней нет полноты. Открывая для себя переживание Тени, человек, напротив, соприкасается с аморальным, но достигает большей полноты. Это поистине сделка с дьяволом. Такова дилемма Фауста и вместе с тем коренная проблема человеческого существования.
Итак, встретиться с собственной Тенью – значит принять беспощадно критическую установку относительно своей природы. Но как и все остальные не осознаваемые элементы психической жизни, тень переживается в форме проекции на внешний объект. Вот почему «виноват всегда другой» – пока мы наконец не осознаем, что тьма скрывается внутри нас.


ТЕМНЫЙ ДВОЙНИК

Тень – это архетипическая фигура, которая у первобытных народов принимает вид самых разнообразных персонификаций. Она представляет собой часть индивида, отколовшийся фрагмент его существа, который, как и настоящая тень, остается в неразрывной связи с ним. Первобытный человек воспринимает как плохое предзнаменование, когда кто-нибудь наступает на его физическую тень; нанесенный в результате этого ущерб может быть исправлен только посредством специального магического ритуала.
Немецкое слово «доппельгангер» соответствует английскому термину «аутоскопия», тесно связанному с понятиями билокации и астрального путешествия. Буквально это слово переводится как «человеческий двойник». В психоанализе феномен двойничества получил истолкование в работах З. Фрейда («Жуткое», 1919), его ученика Отто Ранка («Двойник», 1914, опубл. 1925), У. Биона («Воображаемый двойник», 1950) и М. Долара («В брачную ночь я буду с тобою», 1991).
По сути, доппельгангер – некий демонический двойник человека, появляющийся как темная сторона личности или антитеза ангелу-хранителю. В каждом человеке есть темная сторона — так сказать, его тайный попутчик. Зверь Доппельгангер, которому полезно заглядывать в глаза. Почему полезно? Да потому, что глаза эти твои, а с собой знакомятся не единожды, а постоянно. Двойник воплощает теневые бессознательные содержания (желания, инстинкты и т.п.), вытесненные субъектом из-за несовместимости с сознательным представлением о себе (напр., под влиянием морали или социума), с его «приятными и приличными» представлениями о самом себе.
Нередко двойник «питается» за счет протагониста, по мере его увядания становясь все более самоуверенным и как бы занимая его место в мире. Один из первых таких двойников в европейской литературе –  Джеральдина, теневая сторона идеализированной Кристабели в одноимённой поэме Кольриджа, написанной в 1797 году.
Слово «персона» означает маску. Актер надевает ее на себя, играя роль в жизненной пьесе. Это наша поверхностная оболочка, которую мы выстраиваем для других. Такая социальная маска помогает скрыть личное Я, сидящее в темном углу за кулисами.
Мы можем носить множество масок и образов, которые подходят под определенные обстоятельства. Опасность в том, что человек порою забывает, кто он на самом деле. Идентификация с персоной опасна. Потому и надо смотреть в глаза нашему зверю, как бы нам с детства не твердили обратное. Мы не сможем познать нашу истинную личность, пока продолжается игра в социальные роли.
Доппельгангер как Тень является одним из аспектов личности, которую мы склонны прятать от осознания. Все наши недостатки, дикие импульсы и аморальное поведение составляют эту нашу темную сторону – за каждым степным волком ковыляет дворовая псина.

*

В европейском фольклоре очень часто встречается тема потери человеком своей Тени. В греческой мифологии в царстве мертвых живут тени. Юнг их называет проводниками между мирами сознания и бессознательного. Доппельгангер воплощает наши скрытые инстинкты и сокровенные желания, которых мы стыдимся или просто не в состоянии понять и реализовать.
Наверное, каждый хоть раз в своей жизни сталкивался со своей темной личностью... В какие-то моменты ты и не предполагаешь, как сильно ты можешь поменяться. Наблюдая за разными людьми можно заметить, что каждый доппельгангер пробуждается по-своему. Казалось бы, приличный человек, спокойный по своей природе, решает все свои проблемы с холодным рассудком, но как только речь заходит о том, что ему не хочется слышать, он меняется... Темная личность дает о себе знать. Приличный человек превращается в грубияна с желанием, которое находится далеко от умиротворения...
Доппельгангер как Тень  – это негативные качества и характеристики человека, которые могут обрести свою персонификацию в сновидениях или быть спроецированы на других людей. Смысл того и другого, как правило, ускользает из сознания. Так, проекции не осознаются самим индивидом и поэтому ему нелегко признать в них свою собственную Тень, отброшенную на объекты.  Человек не создает проекции, а сталкивается с ними. Результатом проекций является то, что человек оказывается изолированным от своего окружения. На место реальных отношений со своим окружением он ставит что-то иллюзорное. Надежда на то, что человек сам заметит свои проекции, крайне мала. «Необходимо убедить его, что он отбрасывает очень длинную Тень, прежде чем он согласится убрать свои эмоционально окрашенные проекции с их объекта.
Осознание Тени предполагает признание реального присутствия темной стороны человека. Поскольку в Тени собрано прежде всего личное бессознательное, то ее содержимое все-таки поддается осознанию. Во всяком случае, Тень можно разглядеть при условии некоторой самокритичности человека. Однако, когда Тень предстает в качестве архетипа, связанного с коллективным бессознательным, ее познание оказывается делом непростым. Словом, человек способен признать относительное зло своей природы, но, как отмечал К.Г. Юнг, «попытка заглянуть в лицо абсолютного зла оказывается редким и потрясающим по воздействию опытом», т.е встречей со своим символическим доппельгангером.
Люди придумывали дополнительные личности или личины, для своего сознания испокон веков. Как правило, они проецировали новую личность вовне, для того, чтобы добиться результатов во внешнем мире. Если проекция своей личины вовне считается в обществе допустимой и особо не обсуждается, то совсем другое дело, когда человек начинает проецировать ее на свое сознание. Это уже трактуется как признак психического расстройства. Но так ли это? Можно ли создать свое второе я или альтер-эго, не повредив своему сознанию и какие выгоды мы можем из этого извлечь?

Ответ следует искать в детских играх, через которые проходит любой человек. В возрасте от 3 до 5 лет у детей впервые появляются воображаемые друзья, они также примеряют на себя различные роли (супергерой, принцесса, космонавт, пожарник и так далее). Если к ролям своих детей родители относятся спокойно, то попытку разговаривать с воображаемыми друзьями, они воспринимают часто как отклонение от нормы. Детские психологи съели не одну собаку на объяснении того, почему это нормально и почему для развития ребенка этот этап важен. К слову, это отличная иллюстрация того, что считается нормой в нашем обществе, а что нет. Для детей мы допускаем возможность играть воображением в кого-то другого, для себя почти всегда отрицаем такую возможность.
Между тем, массовая культура и Фрейд поработали над тем, чтобы заключить наше сознание в ошибочную концепцию «здорового» восприятия сознания в рамках одной личности с жестко заданными характеристиками и признаками. В начале 20 века Фрейд в своей работе «Жуткое» рассматривает эффект двойников, толкование исключительное негативное – по Фрейду это патология. Примерно тех же воззрений придерживаются ученики основателя психоанализа, они задают вполне уверенное направление развития этой науки.

Одним из ярчайших романов является «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберта Стивенсона, эта работа появилась еще в 1886 году. В посмертном письме, главный герой, положительный доктор Джекил обнаружил, что в сознании существует как положительное, так и отрицательное начало. Человек это синтез двух начал, а он смог их разделить. И поэтому все преступления сделанные мистером Хайдом, это преступления темной стороны личности доктора Джекила.

Копнем чуть глубже – 17-18 век, эпоха романтизма. Для психологических двойников в немецких произведениях вводят термин доппельгангер. Очевидно, что этот двойник человека возникает как антипод уже существующему образу ангела-хранителя и несет отрицательную направленность, у него демоническая природа. Кто-то говорит о том, что доппельгангер имеет физическую сущность, кто-то указывает на то, что это аспект сознания человека. Мы можем идти еще дальше во времени, окунуться в кельтские сказания, где также повествуется о двойниках и т.д…
Порой доппельгангер как двойник, проекция нашей Тени, может попытаться стать человеку советчиком. Но советы эти часто могут вводить в заблуждение или вести к чему-то злому. Также двойники могут подать своим жертвам зловещие идеи или запутать их. По этой причине люди пытаются избежать общения со своим доппельгангерами любой ценой.
Едва ли не самые известные изображения двойников – это эскиз 1851-го года и акварель 1864-го года под названием «Как они встретились с собой» кисти Данте Габриэля Россетти.


Согласно интерпретации, на рисунке изображены прогуливающиеся по лесу в сумерках двое влюблённых. Во время прогулки они сталкиваются со своими двойниками, сияющими потусторонним светом. Мужчина в изумлении вытаскивает меч, а его возлюбленная падает замертво. Образ доппельгангеров из работ Россетти вдохновил Элизабет Браунинг на написание «Романа о Маргарет» и Эдгара По на создание «Тишины».


ЧУВСТВО ВИНЫ И СТЫДА

Вина разъедает, а стыд уничтожает чувство собственной ценности. Стыд – более примитивный и потенциально более разрушительный тип эмоций. Мы переживаем чувство вины или сильного стыда от совершаемых нами поступков, когда они не согласуются с Персоной. Таким образом, в личности проявляется Тень. Эта Тень пробуждает стыд, чувство собственной неполноценности, ненужности, нечистоты. Воспитанному человеку стыдно кого-нибудь испачкать. Вина переживается, когда есть противоречие между тем, как мы поступаем, и тем, чему мы были научены: необходимо быть хорошим, правильным человеком, приспосабливаться к другим, и тогда ты будешь принят. В культурах пуританского типа определенного вида сексуальное поведение и фантазии являются особенно неприемлемыми для Персоны «хорошего человека», поэтому они легко приводят к чувству стыда. Другая черта Тени – агрессия. Эмоции гнева, ненависти и зависти вызывают стыд.
Эти нормальные человеческие чувства прячутся подальше; мы стесняемся их точно так же, как стеснялись бы физических недостатков и личностных изъянов. Персона — это лицо, надеваемое нами для встречи с другими лицами, чтобы быть похожими на них и нравиться им. Мы не хотим сильно отличаться от других, поскольку там, где заканчивается Персона и начинается Тень, мы испытываем стыд.
Мы уже выяснили, что Тень является одним из психических бессознательных факторов, неподконтрольных Эго. Фактически Эго даже не подозревает, что само отбрасывает тень.

Интересно, что некоторые маленькие дети боятся своей тени. Причина, по которой ребенок начинает бояться тени – внезапный испуг. Если во время прогулки малыш вдруг заметил, что за ним движется что-то большое и темное, он наверняка испугался. Резкие движения и бесплодные попытки убежать укрепляют страх. Большинство из нас, уже взрослых и сформировавшихся людей тоже временами боятся своей тени, но в другом контексте. Мы не убегаем как маленькие дети, потому как прекрасно понимаем, что это часть нас самих и убежать от нее мы не имеем возможности. Мы просто запираем нашу тень на сотни замков в самом темном чулане нашего подсознания.

Тень отвечает за очень тонкие и деликатные настройки нашей психики и их спектр весьма разнообразен.

Одно из результатов включения в процесс  Тени – это безусловно взращенное чувство стыда. Это отрицательно окрашенное чувство часто для нас является самым неприятным, и мы либо намеренно, либо нет, но изгоняем его на периферию нашего подсознания. Чувство стыда затрагивает Я человека и формирует его низкую самооценку.
Сопряженным с чувством стыда является чувство собственной никчемности, незначимости, презрения к себе. Это чувство закладывается в детстве и легко провоцируется специфическим поведением людей.
Стыд не дает нам поверить в собственную ценность и убеждает нас в том, что люди перестанут к нам хорошо относиться, если узнают о нас всю правду. Стыд – это страх. Мы боимся, что разонравимся людям, когда они увидят нас такими, какие мы есть, когда узнают, во что мы верим, как трудно нам порой приходится или, верите вы в это или нет, как прекрасны мы, когда мы на высоте. Порой признаться себе в собственных достоинствах так же сложно, как и в собственных слабостях. Зачастую люди думают, что стыдно бывает только тем, с кем случилось нечто ужасное, но это не так. Всем нам знакомо это чувство.

Тень здесь нередко срабатывает как аккумулятор, накапливающий в себе подобный «материал», в итоге стыд настигает нас повсюду, во всех сферах: наша фигура и внешность, семья, дети, работа и благосостояние, здоровье, вредные привычки, секс, старение, религия. В любом случае, стыдиться – значит быть человеком. Это часть нашей природы.
Диагностика наличия чувства стыда строится на обнаружении у человека желания быть незаметным, спрятаться, исчезнуть; на появлении непонятных вспышек гнева, на ощущении психологической боли, страха, чувства вины. Вспышки активности и агрессивности сменяются депрессией, подавленностью, отсутствием чувства радости, постоянной неудовлетворенностью. Чувство стыда может провоцировать суицидные мысли.
Где чувство стыда, там часто и чувство вины  как ощущение тяжести и боли, которое налагает на себя сам человек вследствие совершения им поступка, нарушающего его внутренний запрет.
Здоровое чувство вины = Я поступил плохо и далее мы испытываем чувство вины из-за своих поступков. Нездоровое чувство вины как раз является продуктом Тени, когда срабатывает модель : Я плохой – я стыжусь из-за того, что я такой, какой я есть. Это навязанное либо извне, либо нами самими неоправданное чувство вины. Обычно такое чувство вины связано со страхами, низкой самооценкой, нарушенной Я-концепцией, психологическими травмами, убеждениями и многими другими процессами.

В детстве чувство стыда формируется под влиянием пренебрежительного отношения родителей (иногда осознанно, иногда нет), отсутствия необходимой интеллектуальной и эмоциональной поддержки, постоянного осуждения. На этом фоне любые отрицательные оценки, не имеющие отношения ни к родителям, ни к семье, воспринимаются как сверхценные и приводят к активации дремлющего рудимента. Подобное чувство, сформированное в детстве, человек может тащит на себе как груз через всю свою жизнь (буквально как отягощенную тень). Чувство вины как и чувство стыда – чувство не врожденное, а социально сформированное. Корни чувства вины также чаще всего лежат в плоскости нашего детства. Родители давят на чувство вины своих детей потому, что другой подход к воспитанию им неизвестен со времен собственной детской виноватости. В природе же виновности как таковой вообще нет. Если состояние виноватости возникает часто и поддерживается окружающими, оно становится привычным выученным поведением и частью образа жизни: человек начинает ходить, как виноватый, горбить плечи, как обвиняемый, и носить несчастное лицо.

Чувство вины не всегда очевидно, иногда человеком оно идентифицируется как «душевная боль». Чаще всего за душевной болью скрывается все то же чувство вины. Иногда душевная боль возникает как реакция, как ассоциативная связь какого-либо неприятного события с памятью о прошлых больных переживаниях, иногда взрослые люди создают душевную боль сами себе. Т.е это привычка «сыпать соль на рану» : поднимать например больные темы, видеться с человеком, к которому привязан, но отношения с которым бесперспективны, в ситуации острого переживания («незатянувшейся душевной раны») вспоминать о том, что было дорого, но уже не вернуть и так далее и тому подобное…
Чувства, испытанные в детстве, будь то гнев, боль, вина, обида или испуг, откладываются в памяти человека и возвращаются в трудной ситуации в виде своеобразных купонов. Эмоциональная память является орудием вымогательства и каналом утечки энергии.
Ребенок, чья свобода ограничена запретами и угрызениями совести неосознанно попадает в плен Тени. В силу индивидуальных особенностей кто-то выбирается оттуда с течением времени, а кто-то на всю жизнь остается сидеть там. Присутствует некое убегание от проблем и работы над собой : лучше постоянно держать под контролем чулан в котором заперта Тень, потому как присутствует перманентный страх ее внезапного появления оттуда и проявления вовне… : « это я сотворил?», « что на меня нашло ?».

Иногда родителями внедряется в сознание детей, например, такая формула: «Я, как мать, забочусь о тебе и помогаю тебе. Почему же ты не отвечаешь мне тем же?». Так, при непосредственном участии родителей закладывается предрасположенность к возникновению у детей отрицательных эмоций, которые в дальнейших контактах с окружающими могут проявить себя с удвоенной степенью выраженности. 
Еще одно из возможных проявлений Тени – перфекционизм. Всем нам тяжело признаться в собственных недостатках, и чем больше сил мы прикладываем, чтобы выглядеть идеальными, тем страшнее посмотреть правде в глаза. Поэтому стыд так любит перфекционистов – их легко заставить замолчать. Кроме страха разочаровать или оттолкнуть людей многие из нас также боятся сломаться под весом одного-единственного неприятного опыта или совершенной ошибки.

*

Неоправданное чувство вины – настолько же сильное чувство, как и стыд – оно разрушительно. Чувство стыда, как и навязанное чувство вины, способствуют переоценке человеком всего происходящего. Он придает значение вещам, которые этого значения не имеют и, наоборот, недооценивает значения действительно важных для него явлений. Поэтому чувство стыда делает поведение иррациональным. «Иррациональность» – это «лунный» принцип.

Итак, как работает наша Тень когда мы стараемся справиться со своим чувством стыда ?
• Некоторые из нас отходят в сторону, прячутся, замалчивают произошедшее и держат его в секрете.
• Другие, наоборот, стараются всем понравиться и угодить.
• И, наконец, остальные стремятся подчинить других себе, ведут себя агрессивно и используют для борьбы со стыдом пристыживание оппонентов (например, отправляют им злобные письма).

Большинство из нас пользуются всеми тремя стратегиями – с разными людьми, в разных случаях и по разным причинам.
Чаще всего стыд  ведет к деструктивному опасному поведению, чем к решению проблемы. Изначально в природе человека заложено желание чувствовать себя достойными любви – главный принцип Солнца. Когда мы испытываем чувство стыда, мы ощущаем себя изолированными от остального мира и недостойными любви. Мы критикуем себя или виним других, когда нас переполняет чувство стыда или страх стыда. На самом деле стыд напрямую связан с насилием, агрессией, депрессией, вредными привычками и обжорством. Неважно, как много вы знаете о чувстве стыда, – вам от него все равно не спастись, потому как уже говорилось ранее, Тень – это наша неотъемлемая часть. Вы можете попасть под ее власть, даже не подозревая об этом.

Люди осознавшие и принявшие свою Тень как правило обладают сильным иммунитетом к стыду, их объединяет следующее:
1. Они понимают, что такое стыд, и знают, что именно способно вызвать в них это чувство.
2. Они проверяют, насколько требования к ним реализуемы и не убеждают ли они нас в том, что быть несовершенным — значит не оправдывать ожидания нашего общества.
3. Они открывают душу людям, которым доверяют, и рассказывают им обо всем.
4. Они произносят вслух слово "стыд", они говорят о том, что чувствуют, и просят то, что им нужно.

*

Тень способна очень сильно усложнить нам жизнь, порой даже сделать невыносимой, но самое неприятное (осознаваемое в итоге) что тень – это часть нас. Это определенный слой нашей психики. По сути, мы сами усложняем свою жизнь, притягиваем в нее определенные события, хотя порой обстоятельства бывают значительнее сильнее нас…но все же…
Возможно ли теряя связь со своей Тенью и не принимая ее в своей жизни, игнорируя ее (тем самым обижая, вместо того чтобы принять, понять и подружиться) – притянуть в свою жизнь уже проблемы извне ? Вполне. Можно предположить, что Тень связана с максимальным снятием защит и всяческих покровов и наслоений.  Это вопросы уязвимости, открытости чего-либо или для чего-либо.
Из всего вышесказанного должно стать понятным, что Тень – это то, что мы предпочитаем не демонстрировать окружающему миру. Т.е это комплекс наших страхов, комплексов и чувства вины. Это также и то, что мы не желаем принимать во внешнем мире, сторонимся этого. Это то, что доставляет нам дискомфорт. Сами того не желая мы часто идем за своей «тенью» полностью ей подчиняясь (как постороннейличности, существующей вне нас самих), вместо того, чтобы понять что идем мы сами за собой, причем увлекаемые не самой понятной и однозначной частью себя. По сути – следуем в потемки и запутываемся в себе еще сильнее. Поскольку часто опыт как раз переживается в неприятии ( принцип неприятия своей Тени) т.е. в осуждении, чувстве вины, страхе, сожалении и других формах отрицания, то человек постоянно притягивает к себе обстоятельства, события и личности, которые снова и снова приводят его к необходимости переживать этот же опыт.


МИФЫ о МИСТИЧЕСКОМ

Чувство стыда может быть проанализировано через призму религиозной парадигмы. Тема стыда нашла свое отражение в Библии. Когда Бог спросил Адама и Еву, почему они прячутся, они ответили, что причина заключается в их наготе. Совершив первородный грех, съев яблоко с древа познания, они почувствовали, что должны быть осуждены. История непослушания Адама и Евы предопределяла наказание и важность возникшего у них чувства стыда и чувства вины. Может ли коварный змий (или змея), соблазнивший Еву, послужить прообразом «темного Я» ? Вполне.  

Еще более близок к природе Тени,  Пан - соблазнитель. На внутреннем уровне образ Пана, Дьявола, отражает наиболее грубую, инстинктивную сторону человеческой природы. Этому богу поклонялись в пещерах и гротах, участники обрядов испытывали благоговейный страх. Внутренний его образ предполагает нечто, чего мы боимся и чем одновременно зачарованы, а именно необузданные сексуальные импульсы, которым почти невозможно сопротивляться, поэтому нами они воспринимаются как зло.
Плутарх описывает как во времена правления императора Тиберия один корабельщик, плывший в Италию мимо острова Паксы, услышал обратившийся к нему таинственный голос, который трижды произнес: «Когда достигнешь Палодеса, объяви во всеуслышанье, что великий бог Пан умер». В этот самый момент в Иудее и зародилось христианство. Однако на самом деле Пан не умер. Скорее, он сошел в самые нижние уровни подсознания, став тем, чего мы боимся, ненавидим и презираем в самих себе, и что, несмотря на страх и отвращение, все же не отпускает нас.
Пан, Дьявол, воплощает собой проблему восприятия себя как грязное, волосатое, похотливое, безобразное и низменное существо. Даже наиболее свободные в сексуальном отношении мужчины и женщины втайне могут стыдиться своего тела, своих поступков, своих мыслей…

Ветхозаветный рассказ об Адаме и Еве является метафорической версией развития объективного самопознания. Древо познания дало возможность Адаму и Еве приобрести два вида знаний: знание о себе – объективное самопознание и знание о нормах, правилах и целях поведения. Говоря современным языком, можно добавить, что Адам и Ева также в полной мере познали что есть навязанные нам социальные клише, которые часто взращивают в нас чувство стыда и чувство вины за свои якобы неправильные с точки зрения социума поступки и мысли.
Подобное чувство вины и чувство стыда – иррациональны (иррациональные лунные страхи) и являются средством манипуляции личностью. Активная Тень заставляет оправдывать свои действия и топтаться на месте. Чем больше оправдываемся, тем больше застреваем в прошлых неудачах, наступая на одни и те же грабли. Выходит, эти чувства вообще не нужны человеку, поэтому надо перестать оправдываться и начать действовать. Проще говоря, для начала нужно принять свою Тень, понять, как она работает.  Бороться с ней как с частью себя – бесполезно.
Стыд – это, по большому счету, страх быть отвергнутым, – полная противоположность контролю над своей жизнью и чувству собственного достоинства. Стыд – это невыносимо болезненное переживание, когда вы начинаете верить, что несовершенны и поэтому не заслуживаете ни любви, ни общества достойных людей.
С другой стороны, всем бывает стыдно. Стыд – одна из самых универсальных и примитивных эмоций, которые испытывает человек. Люди, которым не бывает стыдно, скорее всего, не умеют сочувствовать и неспособны на близость. Главная задача – не позволять стыду доминировать в нас.

*

Насколько природа «темное Я» иррационально? Ровно настолько, насколько можно утверждать, что душа человека – потемки.
Мир Тени – мир наших демонов (в том числе), демонов женских и демонов мужских. Можно сказать что это мир ночи со всеми ее тайнами и волшебством и т.д и т.п…В этом случае, природа «темного Я» в какой-то мере соотносится например и с архетипом Гекаты – древнегреческой богини лунного света, преисподней и всего таинственного, богиней ведьм, ядовитых растений и многих других колдовских атрибутов. По сути, мы все имеем свою персональную «ночь» или наш ночной мир. Часто его также можно охарактеризовать и как ночной кошмар. Темный и далекий…удаляющийся внутрь нас.
С кем нам уготована встреча на «темной стороне» ?

Суккуб (от лат. succuba, наложница) – в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых мужчин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succuba использовалось крайне редко.
Инкуб, или инкубон (инкубониус) (incubus, от лат. incubo, лежать навзничь) – в средневековых легендах распутный демон, ищущий сексуальных связей с женщинами. Его также называют: follet (франц.), alb (нем.), duende (исп.), folleto (итал.). Соответствующий ему демон, появляющийся перед мужчинами, называется суккуб.
Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что согласно воззрению демонологов, суккуб – это дьявол в женском обличии. Часто описывается как молодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатые крылья.
В христианстве инкубы и суккубы рассматриваются как демоны. Но еще до христианства, со времён греков известны, например, эфиальты, демоны-душители.

Есть такое понятие как «нападение суккуба», а перефразируя, можно сказать – «выход на поверхность Тени». По сути – нападение инкуба или суккуба – есть ни что иное как символическое сексуальное изнасилование. Во время нападения суккубы и инкубы вторгаются в сознание жертвы, и корректируют восприятие внешнего мира, таким образом меняя внешность, подстраиваясь под желания жертвы, чтобы выжать максимум сексуальной энергии из человека. Так же, по легендам, эти существа способны собирать пролитое мужское семя, и длительное время хранить его в пригодном для оплодотворения состоянии. Поэтому наиболее вероятны нападения суккуба или инкуба на людей, воздерживающихся от половой жизни, и людей, ведущих чрезмерно распутный образ жизни.
Кстати, официальная наука придерживается интересной точки зрения на инкубов и суккубов.

Как известно, в период длительного полового воздержания именно поллюции являются естественным компенсаторным механизмом, способствующим периодическому опорожнению путей и предупреждающим застойные явления в половых органах. Следовательно, чем строже воздержание – тем чаще случаются поллюции и сопровождающие их эротические сны, тем назойливее становятся ласки этих «потусторонних» инкубов и суккубов. Мы имеем дело с перетеканием эротических переживаний в эротические сны тем более явственные, чем сильнее переживания. Лишь национальные особенности поэтического сознания придают герою этих снов облик то огненного змея, то прекрасного инкуба. Но сны то приходят «не извне, а изнутри», то есть являются продуктом работы мозга человека. По сути, идет сильная завязка любого сна с работой нашей Тени.
Т.е. с точки зрения психологии такого рода видения объясняются как ответная реакция психики на образ жизни, предполагающий отречение от сексуальных отношений. Именно потому, из истории известно, что суккубы-искусители в основном посещали именно монахов, священников,  затворников и иного рода аскетов. По сути, Юнг истолковывал подобные видения как попытки бессознательного монахов компенсировать односторонность их сознательной установки. И здесь можно четко увидеть попытки компенсации аскетического образа жизни со стороны психики. Их Тень как «подавленное», проявляется вовне в образе демонов (суккубов) и прочей нечисти.

Возможно что «приход» суккуба (инкуба) вообще правильнее воспринимать как избавление от каких-то сдерживающих факторов. Т.е тут явно присутствует совершенно анти-христианская концепция.
К XVI веку учение об инкубате обогащается огромным количеством противоречивых деталей. Высказывается масса предположений о характере полового акта с инкубом: он протекает «с наивысшим наслаждением» (Грилландус, «Трактат о ведьмах», 1592), «необычайно чувственно» (Жакье), или напротив, «он не несет никакого наслаждения, но ужас» (М. Гваццо, «Компендиум ведьм», 1608), он «холоден и неприятен» (Реми); после такого акта его участники чувствуют себя «расстроенными и ослабленными», а некий мужчина (бедняга), которого суккуб не отпускал целый месяц, даже умер (Кисслинг, 39).

Английский отшельник Ричард Ролли (XIV в.) сам описал посещение суккуба: однажды ночью к нему в постель пришла «очень красивая женщина, которую я видел раньше и которая сильно любила меня самой благородною любовью»; Ролли, боясь, что она заставит его согрешить, был готов вскочить с постели, осенить себя крестным знамением и испросить благословения Святой Троицы для них обоих, но она держала его так крепко, что он не мог ни пошевелиться, ни говорить (этот мотив обездвижения очень характерен для историй о посещениях ночных демонов).  Возможно что «тень» Ричарда Ролли после столь долгого воздержания, сработала как триггер и фантазия его воплотилась в образе прекрасного суккуба...
Обитают инкубы, по мнению Готфрида Монмутского (XII в.), «между луной и нашей землей» («История королей Британии»; цит. по: Кисслинг, I). Связь с суккубом могла длиться целыми десятилетиями (чего, кажется, нельзя сказать о связях с инкубами). Так, священник-ведьмак Бенуа Берн, сожженный в возрасте восьмидесяти лет, признался, что жил с демоном по имени Гермиона сорок лет; при этом демон оставался невидимым для окружающих (Боден. О демономании ведьм ).
Скорее всего Бенуа Берн тесно «общался» со своей Тенью, возможно жил с ней весьма гармоничной жизнью, принял так сказать, не пугался во снах и не воевал с ней , задвигая на периферию своего подсознания – именно так стоит сформулировать подобные проявления  языком современной психологии.

Можно сказать что воля суккуба – это и есть полное игнорирование правил и та самая мятежность, что просыпается во многих из нас, т.е активное движение супротив установленным социальным клише, которые чаще взращивают в нас комплексы, нежели несут какой либо позитив. Но стоит только произнести заклинание и вы загоняете своего персонального суккуба – инкуба (даже просто любого демона без сексуального подтекста) вновь на подкорку, потому как он по сути Вы и есть и его воля – ваша воля.
Так присутствуют ли здесь на самом деле мотивы мистического?

*

Поскольку наши далекие предки вели дневной образ жизни и не были хищниками, темнота у человека всегда ассоциируется с угрозой, из которой может прыгнуть крупная кошка вроде леопарда или какой-нибудь другой хищник. Свет же у людей ассоциируется с предсказуемостью, прогнозируемостью, спокойствием и комфортом. Чего не скажешь о котах – для них свет является синонимом демаскировки и голода. Поэтому все в человеке, связанное с жизнью, комфортом и умиротворенностью, мы условно относим к «светлой», солнечной стороне, а все, связанное со смертью, страхом, мучением и беспокойством – к лунной, «темной».
В норме человек добр. Здоровье и благополучие ведут человека на светлую сторону, он наслаждается жизнью и по естественной закономерности всем окружающим желает того же. Верно и обратное: если при наличии проблем психологически оставаться на светлой стороне, то она будет «подтягивать» все к себе, способствуя скорейшему прекращению неприятностей. Живущий в страдании, состоянии постоянного конфликта с собой и окружающими, как правило, переходит на темную сторону и начинает нести в мир то, что определяется как зло. Точно так же постоянные мысли об агрессии, страдании и прочем подобном способны даже здорового и счастливого человека сделать несчастным и больным. Темная сторона тянет точно так же, как и светлая. Здесь и включается принцип «воронки».
На самом деле, в противовес нашим качествам, олицетворяющим материнское тепло и спокойствие с умиротворением, Тень может проявлять себя и как агрессивная составляющая. Даже воинствующая.

Жизнь такова, что в ней всегда есть место противоборству. Это либо охота, либо война. В древние времена вражды между людьми было значительно меньше, потому что плотность населения была меньше, а окружающий мир представлял большую опасность, диктуя сплоченность. Сейчас охота уже непопулярна, зато война идет на каждом шагу. Но в любом случае, жизнь диктует людям необходимость совершенствоваться в воинском искусстве. И от этого совершенства напрямую зависит выживание.
Настоящее воинское искусство требует преодоления естественного человеческого миролюбия и открытия темной стороны, до поры дремлющей в каждом. Именно об этом и идет речь. Искусство воина состоит как раз в том, чтобы максимально раскрыть в себе темный потенциал разрушения и убийства, но при этом самому не пострадать от своей же темной стороны. Поэтому воин учится отстраняться от ужасов, которые он творит, не подпускать их к себе и внутренне не участвовать в разрушении и смерти, которые он несет, убивать в ледяном спокойствии. Сюда же относится и выработка безжалостности к себе. Это настоящее мастерство.
Например, на определенном этапе боец может заметить, что его искусность в убийстве начинает быстро расти, как бы получает второе дыхание после затишья в продвижении. Ему удается легко выпутываться из, казалось бы, безнадежных ситуаций и одерживать победу там, где поражение было почти предрешено. С мистической точки зрения это говорит о подключении человека к источнику темных сил, в простонародье именуемых демонами. В частности у японских ниндзя практиковалась техника призыва демона Тэнгу, который вселялся в воина, давая ему возможность демонстрировать чудеса зла. С психологической точки зрения, открывая темную сторону, человек полностью ломает в себе инстинкты, диктующие запрет на убийство соплеменников.

Насчет темной стороны человека есть старая притча, которая называется «Два волка» :

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину:
- В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, страсть, сожаление, ярость, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.
Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:
- А какой волк в конце побеждает?
Старик улыбнулся и ответил:
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Впрочем, сказанное выше, справедливо для всех и для женщин и для мужчин – дьявольское, темная сторона, есть в каждом. В женщинах это, в силу женской природы и женской энергетики, гораздо сильнее выражено. И вот это – вот эта темная сущность, «ген зла», «тварный ген», ген элемента матрицы в каждом – это то, что абсолютное большинство, в силу проживания в матрице ненависти, стараются не замечать, не желают его видеть и признавать само его существование. Желая быть лучше, человек начинает взращивать в себе светлую, божественную часть, при этом полностью игнорируя темную, демоническую. Но ведь в таком случае это самое «темное» никуда не пропадает, оно просто маскируется, задавливается вовнутрь, но никуда не исчезает. И часто продолжает гадить. Более того, попутно незримо тоже взращивается, прокачивается, по мере «развития» человека «хорошего».

Подмечено интересное наблюдение относительно «правильных» людей, позиционирующих себя исключительно «на позитиве» и вообще, – Я ХОРОШИЙ». Но довольно часто, через год-два-три – и обнаруживаешь этого «позитивного» без работы, без денег, без семьи и в запое либо в больнице, если не на кладбище. Все просто – этот человек не видит (не желает видеть !) и не прорабатывает свою темную сторону, свою тварную сущность. Очень часто подобные персонажи сидят  в своем «темном» изначально, но с упорством барана продолжают носить маску непорочности и чистоты. Как правило, – это довольно опасные люди, именно из «белых и пушистых» – однако в итоге они либо жрут других, либо сама Тень – демоница, в итоге, начинает жрать их.

Вся такая «белая и пушистая» богобоязненная и богомольная бабушка, опять-таки, неосознанно, уничтожает своего сына, и уже уничтожила, чисто по-женски, мужа. Замечательный педагог, очень любящий детей, опять же, неосознанно, засаживает своим ученикам деструктивные жизненные программы, программируя их на нищету и рабство, и сам этого не осознает. Порядочный верный семьянин, примерный любящий отец «вдруг» попадается в публичном доме. Знакомые жизненные ситуации? Продолжать можно до бесконечности.
Игнорировать демонов, смертельно опасно. С ними нужно работать. Для начала обнаружить это в себе, потом разобраться, как оно устроено и каковы его функции, попутно научиться этим управлять и с ним взаимодействовать на первых порах и прорабатывать, прорабатывать, прорабатывать прощением, высвобождая это из себя. Высвобождая не на каждого встречного – поперечного, а пропускать через себя, не боясь посмотреть на себя со стороны и в итоге принять себя таким, какой ты есть ...и с Демонами и с Ангелами.


***

Использованные материалы:
М. Стайн, «Юнговская карта души: Введение в аналитическую психологию» ;
Ц. Короленко, «Психосоциальная аддиктология» ;
Б. Браун, «Дары несовершенства. Как полюбить себя таким, какой ты есть» ;
И. Якоби, «Психологическое учение Карла Густава Юнга».



По теме